王弼（226–249） 文淵閣四庫全書清代抄本之景印本・第7冊 64卦卦辭下注及彖傳下王弼義理注文；非全書、非刻本，排除韓康伯注與音義 AI影像初錄，未獨立二校或人工專家覆核；結構檢查不代表文字準確率 yigua.art網站轉譯 1 乾 天也者形之名也健也者用形者也夫形也者物之累也有天之形而能永保无虧為物之首統之者豈非至健哉大明乎終始之道故六位不失其時而成升降无常隨時而用處則乘潛龍出則乘飛龍故曰時乘六龍也乘變化而御大器靜專動直不失大和豈非正性命之情者邪 不和而剛暴 萬國所以寧各以有君也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=209 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=208 疑讀紀錄：0；詳見JSON 2 坤 坤貞之所利利於牝馬也馬在下而行者也而又牝焉順之至也至順而後乃亨故唯利於牝馬之貞 西南致養之地與坤同道者也故曰得朋東北反西南者也故曰喪朋陰之為物必離其黨之於反類而後獲安貞吉 地之所以得无疆者以卑順行之故也乾以龍御天坤以馬行地 地也者形之名也坤也者用地者也夫兩雄必爭二主必危有地之形與剛健為耦而能永保无疆用之者不亦至順乎若夫行之不以牝馬利之不以永貞方而又剛柔而又圓求安難矣 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=211 疑讀紀錄：0；詳見JSON 3 屯 剛柔始交是以屯也不交則否故屯乃大亨也大亨則无險故利貞 往益屯也 得主則定 始於險難之世欲求大亨而後全正 雷雨之動乃得滿盈 屯體不寧故利建侯也屯者天地造始之時也造物之始始於冥昧故曰草昧也處造始之時所宜之善莫善建侯也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=212 疑讀紀錄：0；詳見JSON 4 蒙 筮者決疑之物也童蒙之來求我欲決所惑也決之不一不知所從則復惑也故初筮則告再三則瀆瀆蒙也能為初筮其唯二乎以剛處中能斷夫疑者也 蒙之所利乃利正也夫明莫若聖昧莫若蒙蒙以養正乃聖功也然則養正以明失其道矣 退則困險進則閡山不知所適蒙之義也 時之所願唯願亨也以亨行之得時中也 我謂非童蒙者也非童蒙者即陽也凡不識者求問識者識者不求所告闇者求明明者不諮於闇故蒙之為義匪我求童蒙童蒙求我也童蒙之來求我志應故也 謂二也二為衆陰之主也无剛決中何由得初筮之告乎 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=213 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=213 疑讀紀錄：0；詳見JSON 5 需 謂五也位乎天位用其中正以此待物需道畢矣故光亨貞吉 乾德獲進往輒亨也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=214 疑讀紀錄：0；詳見JSON 6 訟 窒謂窒塞也皆惕然後可以獲中吉 凡不和而訟无施而可涉難特甚焉唯有信而見窒惕者乃可以得吉也猶復不可終中乃吉也不閉其源使訟不至雖每不枉而訟至終竟此亦凶矣故雖復有信而見窒惕猶不可以為終也故曰訟有孚窒惕中吉終凶也无善聽者雖有其實何由得明而令有信塞懼者得其中吉必有善聽之主焉其在五乎以剛而來正夫羣小斷不失中應斯任也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=214 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=215 疑讀紀錄：1；詳見JSON 7 師 丈人嚴莊之稱也為師之正丈人乃吉也興役動衆无功罪也故吉乃无咎也 毒猶役也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=215 疑讀紀錄：0；詳見JSON 8 比 處比之時將原筮以求无咎其唯元永貞乎夫羣黨相比而不以元永貞則凶邪之道也若不遇其主則雖永貞而猶未足免於咎也使永貞而无咎者其唯九五乎 上下无陽以分其民五獨處尊莫不歸之上下應之親且安安則不安者託焉不寧方來上下應故也夫无者求有有者不求所與危者求安安者不求所保火有其炎寒者附之故已苟安焉則不寧之方皆來矣 將合和親而獨在後親成則誅是以凶也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=216 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=216 疑讀紀錄：0；詳見JSON 9 小畜 不能畜大止健剛志故行是以亨 謂六四成卦之義在此爻也體无二陰以分其應故上下應之也既得其位而上下應之三不能陵小畜之義 小畜之勢足作密雲乃自我西郊未足以為雨也何由知未能為雨夫能為雨者陽上薄陰陰能固之然後烝而為雨今不能制初九之復自道固九二之牽復九三更以不能復為劣也下方尚往施豈得行故密雲而不能為雨尚往故也何以明之夫陰能固之然後乃雨乎上九獨能固九三之路故九三不可以進而輿說輻也能固其路而安於上故得既雨既處若四五皆能若上九之善畜則能雨明矣故舉一卦而論之能為小畜密雲而已陰苟不足以固陽則雖復至盛密雲自我西郊故不能雨也雨之未下即施之未行也彖凡論一卦之體故曰密雲不雨象各言一爻之德故曰既雨既處也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=217 疑讀紀錄：0；詳見JSON 10 履 凡彖者言乎一卦之所以為主也成卦之體在六三也 履虎尾者言其危也三為履主以柔履剛履危者也履虎尾而不見咥者以其說而應乎乾也乾剛正之德者也不以說行夫佞邪而以說應乎乾宜其履虎尾不見咥而亨 言五之德 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=218 疑讀紀錄：0；詳見JSON 11 泰 〔指定範圍無義理注文，非漏錄；見JSON影像證據〕 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=219 疑讀紀錄：0；詳見JSON 12 否 〔指定範圍無義理注文，非漏錄；見JSON影像證據〕 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=219 疑讀紀錄：0；詳見JSON 13 同人 二為同人之主 所以能同人于野亨利涉大川非二之所能也是乾之所行故特曰同人曰 行健不以武而以文明用之相應不以邪而以中正應之君子正也故曰利君子貞 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=220 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=220 疑讀紀錄：0；詳見JSON 14 大有 不大通何由得大有乎大有則必元亨矣 處尊以柔居中以大體无二陰以分其應上下應之靡所不納大有之義也 德應於天則行不失時矣剛健不滯文明不犯應天則大時行无違是以元亨 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=221 疑讀紀錄：0；詳見JSON 15 謙 〔指定範圍無義理注文，非漏錄；見JSON影像證據〕 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=221 疑讀紀錄：0；詳見JSON 16 豫 〔指定範圍無義理注文，非漏錄；見JSON影像證據〕 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=222 疑讀紀錄：0；詳見JSON 17 隨 震剛而兌柔也以剛下柔動而之說乃得隨也為隨而不大通逆於時也相隨而不為利正災之道也故大通利貞乃得无咎也為隨而合大通利貞得於時也得時則天下隨之矣隨之所施唯在於時也時異而不隨否之道也故隨時之義大矣 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=223 疑讀紀錄：0；詳見JSON 18 蠱 上剛可以斷制下柔可以施令 既巽又止不競爭也有事而无競爭之患故可以有為也 有為而大亨非天下治而何也 蠱者有事而待能之時也可以有為其在此時矣物已說隨則待夫作制以定其事也進德脩業往則亨矣故元亨利涉大川也甲者創制之令也創制不可責之以舊故先之三日後之三日使令洽而後乃誅也因事申令終則復始若天之行用四時也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=223 疑讀紀錄：0；詳見JSON 19 臨 陽轉進長陰道日消君子日長小人日憂大亨以正之義 八月陽衰而陰長小人道長君子道消也故曰有凶 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=224 疑讀紀錄：0；詳見JSON 20 觀 王道之可觀者莫盛乎宗廟宗廟之可觀者莫盛於盥也至薦簡略不足復觀故觀盥而不觀薦也孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣盡夫觀盛則下觀而化矣故觀至盥則有孚顒若也 下賤而上貴也 統說觀之為道不以刑制使物而以觀感化物者也神則无形者也不見天之使四時而四時不忒不見聖人使百姓而百姓自服也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=224 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=225 疑讀紀錄：0；詳見JSON 21 噬嗑 噬齧也嗑合也凡物之不親也有間物之不齊由有過也有間與過齧而合之所以通也刑克以通 有物有間不齧不合无由亨也 剛柔分動不溷乃明雷電竝合不亂乃章皆利用獄之義 謂五也上行謂所之在進也為齧合而通必有其主五則是也凡言上行皆所之在貴也雖不當位不害用獄也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=226 疑讀紀錄：0；詳見JSON 22 賁 剛柔不分文何由生故坤之上六來居二位柔來文剛之義也柔來文剛居位得中是以亨乾之九二分居上位分剛上而文柔之義也剛上文柔不得中位不若柔來文剛故小利有攸往 剛柔交錯而成文焉天之文也 止物不以威武而以文明人之文也 解天之文則時變可知也解人之文則化成可為也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=227 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=227 疑讀紀錄：0；詳見JSON 23 剝 坤順而艮止也所以順而止之不敢以剛止者以觀其形象也強亢激拂觸忤以隕身身既傾焉功又不就非君子之所尚 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=228 疑讀紀錄：0；詳見JSON 24 復 入則為長故无疾疾猶病也 朋謂陽也 陽氣始剝盡至來復時凡七日 以天之行反復不過七日復之不可遠也 往則小人道消也 復者反本之謂也天地以本為心者也凡動息則靜靜非對動者也語息則默默非對語者也然則天地雖大富有萬物雷動風行運化萬變寂然至无是其本矣故動息地中乃天地之心見也若其以有為心則異類未獲具存矣 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=228 疑讀紀錄：0；詳見JSON 25 无妄 謂震也 震動而乾健也 謂五也 剛自外來而為主於內動而愈健剛中而應威剛方正私欲不行何可以妄使有妄之道滅无妄之道成非大亨利貞而何剛自外來而為主於內則柔邪之道消矣動而愈健則剛直之道通矣剛中而應則齊明之德著矣故大亨以正天之教命何可犯乎何可妄乎是以匪正則有眚而不利有攸往也 匪正有眚不求改以從正而欲有所往居不可以妄之時而欲以不正有所往將欲何之天命之所不祐行矣哉 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=229 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=229 疑讀紀錄：0；詳見JSON 26 大畜 凡物既厭而退者弱也既榮而隕者薄也夫能輝光日新其德者唯剛健篤實也 謂上九也處上而大通剛來而不距尚賢之謂也 健莫過乾而能止之非大正未之能也 有大畜之實以之養賢令賢者不家食乃吉也尚賢制健大正應天不憂險難故利涉大川也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=230 疑讀紀錄：0；詳見JSON 27 頤 養正則吉也 觀其自養也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=230 疑讀紀錄：0；詳見JSON 28 大過 大者乃能過也 初為本上為末也 謂二也居陰過也處二中也 拯弱興衰不失其中巽而說行用此救難難乃濟也 危而弗持則將安用故往乃亨 大過之時是君子有為之時也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=231 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=231 疑讀紀錄：0；詳見JSON 29 坎 坎險陷之名也習謂便習之 內亨外闇內剛外順剛正在內有孚者也陽不外發而在乎內心亨者也 以此行險行有尚也 坎以險為用故特名曰重險言習坎者習乎重險也 險峭之極故水流而不能盈也處至險而不失剛中行險而不失其信者習坎之謂也 便習於坎而之坎地盡坎之宜故往必有功也 不可得升故得保其威尊 有山川丘陵故物得以保全也 國之為衛恃於險也言自天地以下莫不須險也 非用之常用有時也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=232 疑讀紀錄：0；詳見JSON 30 離 離之為卦以柔為正故必貞而後乃亨故曰利貞亨也 柔處于內而履正中牝之善也離之為體以柔順為主者也故不可以畜剛猛之物而吉於畜牝牛也 麗猶著也各得所著之宜 柔著于正中乃得通也柔通之吉極於畜牝牛不能及剛猛也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=232 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=233 疑讀紀錄：0；詳見JSON 31 咸 是以亨也 故利貞也 取女吉也 二氣相與乃化生也 天地萬物之情見於所感也凡感之為道不能感非類者也故引取女以明同類之義也同類而不相感應以其各无所處也故女雖應男必下之而後取女乃吉也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=234 疑讀紀錄：0；詳見JSON 32 恒 恒而亨以濟三事也恒之為道亨乃无咎也 各得所恒脩其常道終則有始往而无違故利有攸往也 剛尊柔卑得其序也 長陽長陰能相成也 動无違也 不孤媲也 皆可久之道 道得所久則常通无咎而利貞也 得其常道故終則復始往无窮極也 言各得其所恒故皆能長久 天地萬物之情見於所恒也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=234 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=235 疑讀紀錄：0；詳見JSON 33 遯 遯之為義遯乃通也 謂五也剛當位而應非否亢也遯不否亢能與時行也 陰道欲浸而長正道亦未全滅故小利貞也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=235 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=235 疑讀紀錄：0；詳見JSON 34 大壯 大者謂陽爻小道將滅大者獲正故利貞也 天地之情正大而已矣弘正極大則天地之情可見矣 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=236 疑讀紀錄：0；詳見JSON 35 晉 凡言上行者所之在貴也 康美之名也順以著明臣之道也柔進而上行物所與也故得錫馬而蕃庶以訟受服則終朝三褫柔進受寵則一晝三接也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=236 疑讀紀錄：0；詳見JSON 36 明夷 〔指定範圍無義理注文，非漏錄；見JSON影像證據〕 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=237 疑讀紀錄：0；詳見JSON 37 家人 家人之義各自脩一家之道不能知家外他人之事也統而論之非元亨利君子之貞故利女貞其正在家内而已 謂二也 謂五也家人之義以内為本故先說女也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=237 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=238 疑讀紀錄：0；詳見JSON 38 睽 事皆相違害之道也何由得小事吉以有此三德也 睽離之時非小人之所能用也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=238 疑讀紀錄：0；詳見JSON 39 蹇 西南地也東北山也以難之平則難解以難之山則道窮 往則濟也 爻皆當位各履其正居難履正正邦之道也正道未否難由正濟故貞吉也遇難失正吉可得乎 蹇難之時非小人之所能用也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=239 疑讀紀錄：0；詳見JSON 40 解 西南衆也解難濟險利施於衆也亦不困于東北故不言不利東北也 解之為義解難而濟厄者也无難可往以解來復則不失中有難而往則以速為吉也无難則能復其中有難則能濟其厄也 動乎險外故謂之免免險則解故謂之解 天地否結則雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之作則險厄者亨否結者散故百果草木皆甲坼也 无所而不釋也難解之時非治難時故不言用體盡於解之名无有幽隱故不曰義 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=240 疑讀紀錄：0；詳見JSON 41 損 艮為陽兌為陰凡陰順於陽者也陽止於上陰說而順損下益上上行之義也 損之為道損下益上損剛益柔也損下益上非補不足也損剛益柔非長君子之道也為損而可獲吉其唯有孚乎損而有孚則元吉无咎而可正利有攸往矣損剛益柔不以消剛損下益上不以盈上損而不為邪益上而不為諂則何咎而可正雖不能極濟大難以斯有往物无距也 言何用豐為也 二簋質薄之器也行損以信雖二簋而可用享 至約之道不可常也 下不敢剛貴於上行損剛益柔之謂也剛為德長損之不可以為常也 自然之質各定其分短者不為不足長者不為有餘損益將何加焉非道之常故必與時偕行也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=240 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=241 疑讀紀錄：0；詳見JSON 42 益 震陽也巽陰也巽非違震者也處上而巽不違於下損上益下之謂也 五處中正自上下下故有慶也以中正有慶之德有攸往也何適而不利哉 木者以涉大川為常而不溺者也以益涉難同乎木也 損上益下 益之為用施未足也滿而益之害之道也故凡益之道與時偕行也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=241 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=242 疑讀紀錄：0；詳見JSON 43 夬 夬與剝反者也剝以柔變剛至於剛幾盡夬以剛決柔如剛之消剝剛隕則君子道消柔消則小人道隕君子道消則剛正之德不可得直道而用刑罰之威不可得□而行揚于王庭其道公也 健而說則決而和矣 剛德齊長一柔為逆衆所同誅而无忌者也故可揚于王庭 剛正明信以宣其令則柔邪者危故曰其危乃光也 以剛斷制告令可也告自邑謂行令於邑也用剛即戎尚力取勝也尚力取勝物所同疾也 剛德愈長柔邪愈消故利有攸往道乃成也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=243 疑讀紀錄：2；詳見JSON 44 姤 施於人即女遇男也一女而遇五男為壯至甚故不可取也 匹乃功成也 化乃大行也 凡言義者不盡於所見中有意謂者也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=244 疑讀紀錄：0；詳見JSON 45 萃 聚乃通也 假至也王以聚至有廟也 聚得大人乃得通而利正也 全夫聚道用大牲乃吉也聚道不全而用大牲神不福也 但順而說則邪佞之道也剛而違於中應則彊亢之德也何由得聚順說而以剛為主主剛而履中履中以應故得聚也 全聚乃得致孝之享也 大人體中正者也通聚以正聚乃得全也 順以說而不損剛順天命者也天德剛而不違中順天則說而以剛為主也 方以類聚物以羣分情同而後乃聚氣合而後乃羣 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=245 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=245 疑讀紀錄：0；詳見JSON 46 升 巽順可以升陽爻不當尊位无嚴剛之正則未免於憂故用見大人乃勿恤也 以柔之南則麗乎大明也 柔以其時乃得升也 純柔則不能自升剛亢則物不從既以時升又巽而順剛中而應以此而升故得大亨 巽順以升至于大明志行之謂也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=246 疑讀紀錄：0；詳見JSON 47 困 窮必通也處窮而不能自通者小人也 處困而得无咎吉乃免也 剛見揜於柔也 處險而不改其說困而不失其所亨也 處困而用剛不失其中履正而能體大者也能正而不能大博未能濟困者也故曰貞大人吉也 處困而言不見信之時也非行言之時而欲用言以免必窮者也其吉在乎貞大人口何為乎 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=246 疑讀紀錄：0；詳見JSON 48 井 井以不變為德者也 德有常也 不渝變也 已來至而未出井也 井道以已出為功也幾至而覆與未汲同也 井養而不窮也 以剛處中故能定居其所而不變也 井以已出為功 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=247 疑讀紀錄：0；詳見JSON 49 革 夫民可與習常難與適變可與樂成難與慮始故革之爲道即日不孚已日乃孚也孚然後乃得元亨利貞悔亡也已日而不孚革不當也悔吝之所生生乎變動者也革而當其悔乃亡也 凡不合而後乃變生變之所生生于不合者也故取不合之象以爲革也息者生變之謂也火欲上而澤欲下水火相戰而後生變者也二女同居而有水火之性近而不相得也 夫所以得革而信者文明以說也文明以說履正而行以斯爲革應天順民大亨以正者也革而大亨以正非當而何 歷數時會存乎變也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=248 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=248 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=248 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=248 疑讀紀錄：0；詳見JSON 50 鼎 革去故而鼎取新取新而當其人易故而法制齊明吉然後乃亨故先元吉而後亨也鼎者成變之卦也革旣變矣則制器立法以成之爲變而无制亂可待也法制應時然後乃吉賢愚有別尊卑有序然後乃亨故先元吉而後乃亨 法象也 亨飪鼎之用也 亨者鼎之所爲也革去故而鼎成新故爲亨飪調和之器也去故取新聖賢不可失也飪孰也天下莫不用之而聖人用之乃上以享上帝而下以大亨養聖賢也 聖賢獲養則己不爲而成矣故巽而耳目聰明也 謂五也有斯二德故能成新獲大亨也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=249 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=249 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=249 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=249 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=249 疑讀紀錄：0；詳見JSON 51 震 懼以成則是以亨 震之爲義威至而後乃懼也故曰震來虩虩恐懼之貌也震者警駭怠情以肅解慢者也故震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也 威震驚乎百里則足可以不喪匕鬯矣匕所以載鼎實鬯香酒奉宗廟之盛也 威震驚乎百里則情者懼於近矣 明所以堪長子之義也不喪匕鬯則出可以守宗廟 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=250 疑讀紀錄：2；詳見JSON 52 艮 目无患也 所止在後故不得其身也 相背故也 凡物對面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也各止而不相與何得无咎唯不相見乃可也施止於背不隔物欲得其所止也背者无見之物无見則自然而靜止靜止而无見則不獲其身矣相背者雖近而不相見故行其庭不見其人也夫施止不於无見令物自然而止而强止之則姦邪並興近而不相得則凶其得无咎艮其背不獲其身行其庭不見其人故也 止道不可常用必施於不可止以行適於其時道乃光明也 易背曰止以明背即止也施止不可於面施背乃可也施止於止不施止於行得其所矣故曰艮其止止其所也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=251 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=251 疑讀紀錄：1；詳見JSON 53 漸 漸者漸進之卦也止而巽以斯適進漸進者也以止巽爲進故女歸吉也進而用正故利貞也 進之於女歸吉也以漸進得位也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=251 疑讀紀錄：0；詳見JSON 54 歸妹 妹者少女之稱也兌爲少陰震爲長陽少陰而承長陽說以動嫁妹之象也 陰陽旣合長少又交天地之大義人倫之終始也 少女而與長男交少女所不樂也而今說以動所歸必妹也雖與長男交嫁而係姊是以說也 履於不正說動以進妖邪之道 以征則有不正之凶以處則有乘剛之逆 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=252 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=252 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=252 疑讀紀錄：0；詳見JSON 55 豐 大而亨者王之所至 豐之爲義闡弘微細通夫隱滯者也爲天下之主而令微隱者不亨憂未已也故至豐亨乃得勿憂也夫豐亨不憂之德宜處天中以偏照者也故曰宜日中也 大者王之所尚故至之也 以勿憂之德故宜照天下也 豐之爲用困於昃食者也施於不足則尚豐施於已盈則方溢不可以爲常故具陳消息之道者也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=253 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=253 疑讀紀錄：1；詳見JSON 56 旅 不足全夫貞吉之道唯足以爲旅之貞吉故特重曰旅貞吉也 夫物失其主則散柔乘於剛則乖旣乖且散物皆羈旅何由得小亨而貞吉乎夫陽爲物長而陰皆順陽唯六五乘剛而彼得中乎外以承于上陰各順陽不爲乖逆止而麗明動不履妄雖不及剛得尊位恢弘大通足以小亨令附旅者不失其正得其所安也 旅者大散物皆失其所居之時也咸失其居物願所附豈非知者有爲之時 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=254 疑讀紀錄：0；詳見JSON 57 巽 全以巽為德是以小亨也上下皆巽不違其令命乃行也故申命行事之時上下不可以不巽也 巽悌以行物无距也 大人用之道愈隆 命乃行也 以剛而能用巽處于中正物所與也 明无違逆故得小亨 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=255 疑讀紀錄：0；詳見JSON 58 兌 說而違剛則諂剛而違說則暴剛中而柔外所以說以利貞也剛中故利貞柔外故說亨 天剛而不說失說者也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=256 疑讀紀錄：0；詳見JSON 59 渙 二以剛來居內而不窮於險四以柔得位乎外而與上同內剛而无險困之難外順而无違逆之乖是以亨利涉大川利貞也凡剛得暢而无忌回之累柔履正而同志乎剛則皆亨利涉大川利貞也 王乃在乎渙然之中故至有廟也 乘木即涉難也木者專所以涉川也涉難而常用渙道必有功也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=256 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=256 疑讀紀錄：0；詳見JSON 60 節 坎陽而兌陰也陽上而陰下剛柔分也剛柔分而不亂剛得中而為制主節之義也節之大者莫若剛柔分男女別也 為節過苦則物不能堪也物不能堪則不可復正也 然後乃亨也无說而行險過中而為節則道窮也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=257 疑讀紀錄：0；詳見JSON 61 中孚 有上四德然後乃孚 信立而後邦乃化也柔在內而剛得中各當其所也剛得中則直而正柔在內則靜而順說而以巽則乖爭不作如此則物无巧競敦實之行著而篤信發乎其中矣 魚者蟲之隱者也豚者獸之微賤者也爭競之道不興中信之德淳著則雖微隱之物信皆及之 乘木於用舟之虛則終已无溺也用中孚以涉難若乘木舟虛也 信發於中盛之至也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=257 疑讀紀錄：0；詳見JSON 62 小過 飛鳥遺其音聲哀以求處上愈无所適下則得安愈上則愈窮莫若飛鳥也 小者謂凡諸小事也過於小事而通者也 過而得以利貞應時宜也施過於恭儉利貞者也 成大事者必在剛也柔而浸大剝之道也 不宜上宜下即飛鳥之象 上則乘剛逆也下則承陽順也施過於順過更變而為吉也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=258 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=258 疑讀紀錄：0；詳見JSON 63 既濟 既濟者以皆濟為義者也小者不遺乃為皆濟故舉小者以明既濟也 剛柔正而位當則邪不可以行矣故唯正乃利貞也 柔得中則小者亨也柔不得中則小者未亨小者未亨雖剛得正則為未既濟也故既濟之要在柔得中也以既濟為象者道窮无進終唯有亂故曰初吉終亂不為自亂由止故亂故曰終止則亂也 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=259 疑讀紀錄：0；詳見JSON 64 未濟 以柔處中不違剛也能納剛健故得亨也 小狐不能涉大川須汔然後乃能濟處未濟之時必剛健拔難然後乃能濟汔乃能濟未能出險之中 小狐雖能渡而无餘力將濟而濡其尾力竭於斯不能續終險難猶未足以濟也濟未濟者必有餘力也 位不當故未濟剛柔應故可濟 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=259 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:文淵閣四庫全書_0007冊.djvu?page=260 疑讀紀錄：0；詳見JSON