萃卦

萃，聚也。坤順兌說，九五剛中而二應之，又為澤上於地，萬物萃聚之象，故為萃。「亨」字衍文。「王假有廟」，言王者可以至乎宗廟之中，王者卜祭之吉占也。《祭義》曰「公假于太廟」，是也。廟所以聚祖考之精神，又人必能聚己之精神，則可以至于廟而承祖考也。物既聚，則必見大人而後可以得亨，然又必利於正；所聚不正，則亦不能亨也。用大牲必聚而後有，聚則可以有所往，皆占吉而有戒之辭。

聚乃通也 假至也王以聚至有廟也 聚得大人乃得通而利正也 全夫聚道用大牲乃吉也聚道不全而用大牲神不福也 但順而說則邪佞之道也剛而違於中應則彊亢之德也何由得聚順說而以剛為主主剛而履中履中以應故得聚也 全聚乃得致孝之享也 大人體中正者也通聚以正聚乃得全也 順以說而不損剛順天命者也天德剛而不違中順天則說而以剛為主也 方以類聚物以羣分情同而後乃聚氣合而後乃羣

萃序卦姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也物相會遇則成羣萃所以次姤也為卦兌上坤下澤上於地水之聚也故為萃不言澤在地上而云澤上于地言上于地則為方聚之義也 萃亨王假有廟 王者萃聚天下之道至於有廟極也羣生至衆也而可一其歸仰人心莫知其鄉也而能致其誠敬鬼神之不可度也而能致其來格天下萃合人心總攝衆志之道非一其至大莫過於宗廟故王者萃天下之道至於有廟則萃道之至也祭祀之報本於人心聖人制禮以成其德耳故豺獺能祭其性然也萃下有亨字羨文也亨字自在下與渙不同渙則先言卦才萃乃先言卦義彖辭甚明 利見大人亨利貞 天下之聚必得大人以治之人聚則亂物聚則爭事聚則紊非大人治之則萃所以致爭亂也萃以不正則人聚為苟合財聚為悖入安得亨乎故利貞 用大牲吉利有攸往 萃者豐亨之時也其用宜稱故用大牲吉事莫重於祭故以祭享而言上交鬼神下接民物百用莫不皆然當萃之時而交物以厚則是享豐富之吉也天下莫不同其富樂矣若時之厚而交物以薄乃不享其豐美天下莫之與而悔吝生矣葢隨時之宜順理而行故彖云順天命也夫不能有為者力之不足也當萃之時故利有攸往大凡興工立事貴得可為之時萃而後用是以動而有裕天理然也