Le Yi: King · P.-L.-F. Philastre
Jugement
Arrêter le dos; ne pas attraper le corps; parcourir le parvis, ne pas voir l’homme; pas de culpabilité.
Fac-similé originalPremier trait hexaire
arrêter¹ les orteils, pas de culpabilité; avantage de la pureté persistante.
Fac-similé original · 332Deuxième trait hexaire
fixer le talon; pour qu'il n'aide pas à suivre le mouvement; le cœur n'est pas gai.
Fac-similé original · 333Troisième trait nonaire
fixer l'articulation de la hanche; briser les vertèbres; péril, ardeur du cœur.
Fac-similé original · 334Quatrième trait hexaire
immobiliser le corps; pas de culpabilité.
Fac-similé original · 336Cinquième trait hexaire
immobiliser les angles de la bouche; parler avec ordre; dissipation des regrets.
Fac-similé original · 337Trait supérieur nonaire
grandeur dans l'immobilité; présage heureux.
Fac-similé original · 338Source : Le Yi: King · P.-L.-F. Philastre
Traductions principales des 384 traits et des deux textes supplémentaires, Paris, Leroux, 1885–1893, numérisation BSB. Première transcription à partir de l’OCR officiel : lecture textuelle et structurelle complète, 54 passages contrôlés sélectivement sur les images, sans collation intégrale ni seconde révision indépendante. □ marque une lettre incertaine. Les renvois de notes sont conservés ; les notes et commentaires C. T. / S. P. restent consultables dans l’image source, sans être transcrits ici. Les 64 jugements ont été nouvellement transcrits d’après les images des mêmes volumes le 25 octobre 2026; cette provenance documente la nouvelle transcription, sans attribuer rétroactivement une source à l’ancien import. Les conditions NoC-NC de la source numérique sont distinctes de la licence CC du site. Fac-similé original ↗
BSB · NoC-NC 1.0L’homme ferme s’oppose résolument (au mal) sans tenir compte de lui-même. Devant traverser un endroit, il ne regarde pas qui y est (mais le fait résolument) et ne faillit point.
Source : Charles de Harlez, Le Yih-King. Texte primitif rétabli, traduit et commenté (Bruxelles：F. Hayez，1889；Princeton Theological Seminary Library / Internet Archive藏本)